阿畢的天空: 「中台世界」博物館的佛與菩薩

從小喜歡美術，但嚮往的是美術課本和兒童刊物上的西洋藝術。對於本土的宗廟藝術、歷史課本上的中國文物反而習以為常，不以為意。三十五歲開始出國參觀美術館，我總是掠過亞洲部門。直到2012年參觀華盛頓特區的亞洲博物館，我驚覺亞洲藝術，尤其是佛教藝術有其特殊的精神性之美。之後到歐美我不再掠過亞洲藝術，甚至特地數度拜訪了京都和奈良的寺廟只為了一睹莊嚴、慈悲、定靜的佛像。異國的佛教藝術品，通常只標示神像名稱、製作年代和地點，我未涉獵佛教經典，只能單純以審美的眼光來看佛教藝術。最近二度拜訪中台世界博物館，現場專業的導覽（志工、語音、互動銀幕），才讓我感受到佛教藝術形象之美以外更深層的涵義，體會更豐富的喜悅！

「中台」是指中道實相之靈台。「中台世界」是惟覺老和尚所建立的中台禪寺、海內外108家精舍、普台中小學以及中台世界博物館。惟覺老和尚於60歲時開始致力於修復、保存佛教文物，發願建立博物館，得到海內外信眾的響應，捐贈大量的中國以及佛教文物，於2009年先成立「木雕博物館」，2016年「中台世界博物館」落成開幕。

本館大門外有一對「六牙象」，應是現代石雕。相傳印度淨飯王王后夢見六牙白象入腹中，之後生下兒子悉達多，後來修行成為釋迦牟尼佛（佛陀）。佛陀的左脅侍為文殊菩薩，右脅侍為普賢菩薩，六牙白象是其座騎。脅侍幫助降妖除魔或者教化眾生。象代表「溫和、有力」。

門口這對大象面對的美景。

博物館正面，仿唐朝長安的建築，但是內部為西式設計。

本館為三層樓建築，這是一樓大廳。古佛立於蓮花穹頂之下。

大廳右側有服務台，門票200元。左側入口旁有禮品部，有各種紀念品和書籍，可以先買本導覽手冊。本館和木雕分館的展示面積比台北故宮還大，一天也看不完。若一次想看完兩館和中台禪寺，外縣市的朋友可以住附近合作的民宿（上中台的網站查詢）。星期一休館。

館內有定時和定點志工導覽，也有全館語音導覽。一樓的印度和中國佛像依照年代來安排，是了解佛像藝術的入門磚，每日有定時導覽。佛教起源於西元前六世紀的印度，因佛陀的指示不造像，將近六百年的時間為佛教的無像時期。西元一世紀佛教北傳到犍陀邏王朝（目前的巴基斯坦和印度北部），因為當地曾經被亞歷山大征服，傳入希臘藝術，從此開啟了佛像彫刻的新紀元。

希臘雕塑在西元前六世紀就已經精準的掌握了人體的線條和比例，後來出現優美的S形站姿（一腳稍微屈膝、肩部和髖部略為傾斜）。下圖之犍陀邏菩薩像就具有以上特點，另外佛的五官似希臘的阿波羅，袈裟形式也受希臘長袍影響。各種菩薩像是以悉達多王子的形象來塑造，所以髮型、頭飾，身上的其他飾物都是印度王子的裝扮。

下圖是犍陀邏時期的「佛坐像」，以悟道之後修行人的形象為原型。身上沒有任何的飾物，只有一襲袈裟，盤腿而坐，雙眼微閉，手持禪定印。

與犍陀邏同時在印度恆河中上游的秣菟羅也有具印度特色的佛造像。僧袍似薄薄沙龍，人體清晰呈現。其背光有印度形式的紋路。

佛教於東漢時期（西元一至二世紀）經過敦煌傳入中國，佛造像在北魏時期（西元四世紀至六世紀）有了長足的發展。到了中國，佛像的面容和衣著有文官的氣息。下圖是西元六世紀北齊的如來像，我在法國居美博物館拍的。中台世界博物館有好幾尊更繁複，且完整無缺的類似佛像，真是非常難得。

這也是北齊的佛立像，那薄而貼身的袈裟、纖細委婉的手指，真是曼妙無比。

這是北齊的銅鎏金佛立像，現場有放映銅鎏金的製作過程。我非常喜歡北齊時期袈裟的紋路，簡約流暢，很大器。

這是北魏時期（西元386-534年）「交腳菩薩五尊像碑」。中間的主佛兩腳交叉，魏晉南北朝的彌勒佛最常以這種姿勢呈現。背光上的火焰紋代表光明。石碑的背面有線刻畫出佛陀的故事，並有銘文記載與雕像碑有關的事實，譬如年代、供養者等等。

這也是北魏時期的佛坐像，青銅製作。背光外圍是「奏樂飛天」，手持各種樂器，身披彩帶，通常以女性來表現。背光上有「過去」七佛，指的是離我們現世最靠近的七位佛陀。釋迦牟尼佛是「現在」佛，彌勒佛是「未來」佛。

這件是西元十五世紀明朝的觀音菩薩像。以往看到這種細細腰身的銅鎏金佛像，我總以為是西藏的佛像。原來元、明、清以後，中國信奉藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏傳佛教始於西元七世紀，派遣大臣到印度學習梵文和佛經。蒙古人在十三世紀的時候接觸到藏傳佛教，元朝始祖將藏傳佛教立為國教，明清承襲之。元明清三代長達630年，喇嘛教對中國影響不可謂不大。但是隨著國民政府撤退來台的卻都是漢傳佛教的子弟，這點值得研究。