死有重於泰山──捐腦的帕金森氏症爺爺

 有位八十二歲的爺爺一生事業有成，家庭幸福，子女成材。精通英、日語，經常在世界各地出差或旅遊，有多種興趣，一生過得充實而圓滿。老年最欣慰的是與愛妻四處旅遊、含飴弄孫。無奈十年前出現雙下肢僵硬，行動不便的症狀，診斷有小腦萎縮以及帕金森氏症。雖然積極治療和復健，病情逐日惡化。因為家住四樓公寓，沒有電梯，於兩年前住到安養中心，家人就近造訪、陪伴。二〇二三年底感染新冠肺炎，身體狀況急轉直下，幾乎每個月都住院。

思考死亡，面對死亡（《斷食善終》引言）

 死亡是生命的一部分，思考死亡就是思考生命。人從一出生，就是一步一步走向死亡的終點。人終有一死，不過一般人很少思考死亡。也許這是一種自我保護作用，可以避免處於恐懼死亡的焦慮。 

致行政院、立法院、衛福部、健保署公開信

前兩年我致力於寫書、接受採訪和演講邀約，分享我對於「拒絕無效醫療，爭取生命自主權」的意見以及作法。期望民眾有放手的觀念，不要讓親人陷入「生不如死」的地獄生活之中。第三本書<如何好好告別生命>出版有兩個目的，寫出18個臨床案例全記錄和詳細的臨床指引，希望建立民眾讓親人在宅善終的知識、能力與信心；同時對各界提出建言，希望從制度上改變醫界專注於救命，沒有將協助病人善終視為醫療義務的舊習性。這就需要政府各級機關的配合。感謝朋友的引介，得到與長官溝通的機會，這是我提交的公開信。 

寬大、慈悲、正義、憐憫、人道

韓文版《斷食安樂死》出版，記者採訪內容

《斷食善終》的韓文版上市以後，我收到一封信：「我是「韓民族日報」撰寫書籍相關報導的記者，之前寫過一篇介紹《斷食安樂死》的文章，在網路得到熱烈的瀏覽和回應，出版社表示庫存告急。我想訪問畢醫師談談安樂死和您的生死觀，再寫一篇專題報導。」以下分享我回答他提問的內容。他關心台灣的善終法立法狀態，以及安樂死法的進展。斷食往生家屬如何取得共識，過程是否痛苦。以及我如何看待生死，對韓國讀者想說的話，未來的寫作計畫。（他們不知道我已經出版第二和第三集）

我讀《在愛之中告別：一段愛與失去的旅程》

 「白頭偕老、永浴愛河」是我們對新人最深的祝福，然而，即使是王子與公主從此過著快樂的生活，最終總要面對有一個人先走的悲傷結局。通常奪走人性命的是疾病，疾病的種類影響著照護和離別的過程。在我心目中最可怕的疾病不是癌症，是失智症。由於其漫長的告別過程，而且，一個人之所以是這個人的所有特質，都將一一被奪走。

《我看到的世界跟你不一樣》讀後感

我真正相信靈魂永生是在擔任推廣善終志工以後，包括我母親的四次托夢，許多家屬被托夢，臨終病人與逝去家人的互動，我們可以開導臨終的人放下肉體，回到天家等等。除了一些國外的書籍，對我影響最大的是馬偕醫院的血液腫瘤科（兼安寧緩和）張明志醫師，他在著作和電視訪談節目中，提及很多人們往生之前的靈性現象。我在演講的最後一張簡報通常會強調「靈魂永生」，人並不會死，只是放下這個不堪使用的肉體，讓靈魂繼續新的旅程，希望人們可以因此不要太執著於生死。Jessica的這本《我看到的世界跟你不一樣》，讓我看到了靈魂更寬廣的意義和啟發。我會建議這本書和《如何好好告別生命》可以做為家庭常備書。前者瞭解靈魂（＝人），後者建立死亡識能。

家屬和醫師能接受（尊重）病人「吃不下」、「喝不下」嗎？

 從「大往生」書上看到中村仁一醫師說他得失智症的話，要在痴呆前「斷食往生」。母親因為小腦萎縮症末期，吞嚥困難，拒絕鼻胃管，在家自主斷食往生，符合善終的要件「在家中，親人陪伴，道謝、道愛、道別，完成心願，沒有牽掛」，所以將過程寫書時，出版社用「斷食善終」為書名。斷食善終本是簡單明瞭，言簡意賅，又響亮的好名稱。無奈有些人一直黑這個名詞，我現在都告訴家屬，千萬不要提起「斷食往生」或者「斷食善終」這名詞，也不要提我的名字，就說「吃不下、喝不下」或者「不會吃、不會喝」了。醫師們允許人們不吃、不打點滴嗎？