臨終照顧與生死學書籍介紹（上）

書寫「斷食善終」的過程，相關的書籍總是巧合的出現在我眼前，覺得一切自有最好的安排。這些書籍成為書寫的養分，更是形塑我的生死觀之重要啟蒙。 第十二章陳先生一家人的出現，讓該書不只是訴說母親的故事，也描述了拔管善終之困境。下圖的部分書籍我在「斷食善終」有引用到，書中有簡單描述。本篇不再討論。

斷食善終的臨床與倫理思考———by 安寧緩和常佑康醫師

第一位邀請我到醫院演講的是素昧平生的常佑康醫師，他任職於台北慈濟醫院。因為在網路看到了我的報導，就積極的邀請我演講，那時他還不知道我的新書「斷食善終」剛要出版。我特別感謝他的支持，目前我在醫院的演講，只進行了四場。對民眾的演講和接受採訪應該超過二十場了，民眾的反應熱烈。最不了解的是醫界的反應。觀點的溝通是一件非常耗時的工作，只能隨緣慢慢來。（遠山含笑！繼續努力。）

佛教徒看斷食善終-----by 木人醫師

感謝賴其萬教授邀請身為安寧緩和科團隊的身心科木人醫師，以佛教徒的身分藉由佛教的教義來探討他對斷食善終的看法。我有收到某些佛教徒認為斷食善終是一種自殺的論點，我覺得用是否是自殺來辯證，並未直指問題的核心。不論是任何宗教要把斷食善終視為自殺或者不是自殺，那是他們對教義有不同的解釋。我覺得「人道主義」才是斷食善終所應該依據的倫理基礎。謝謝木人醫師精湛、獨到的見解。

基督徒看斷食善終---by 林信男教授

「斷食善終」出版後，我接受了不少採訪，也辦過多次演講。除了斷食是否合法以外，最常被問到的是：有沒有人出來指責或者攻擊你？雖然在臉書看過斷食是餓死這樣的評語，目前還沒有遇見攻擊我的。我也坦言，我不怕攻擊，因為攻擊才會引起話題，才可以有對話。感謝賴其萬教授在其主持的醫病平台邀約了一位基督徒和佛教徒的前輩醫師從宗教的角度來談「斷食善終」以下為林教授本文。謝謝林教授。

這是為人子該做的-----by 陳玉梅（摘錄自鏡週刊306期）

 在我父親病倒之前，我對死很陌生，完全不敢談這個事情。我覺得它不會來，它跟我家一點關係都沒有。

                                                              攝影：鄒保祥先生

陪伴母親斷食善終的心路歷程---by 王盈晰

媽媽說過：這輩子寧願做到死，不要病死。

然而事與願違，可憐的媽媽在二〇一五年被診斷出帕金森氏症。失去平衡，常常跌倒，喜歡到處趴趴走的媽媽漸漸的無法自主生活。衣食住行需要仰賴別人的幫忙。到了末期，無法清楚的表達，肢體功能退化至完全的失能，清楚的意識，靈魂被禁錮在肉身當中。

如何貫徹長輩不急救不插管的意願

 今年六月我到台南的烏邦圖書店新書發表，由台南才女王美霞老師策劃並與我對談。在討論時間，有一位女士邊哭邊說：「我爸爸有帕金森氏症，很早就交代絕對不急救、不插管，沒想到有一天吃飯後突然喘不過氣來，叫了119，救護員發現爸爸沒有呼吸、心跳，問弟弟要不要急救？弟弟立即說「要救、趕快救」。結果爸爸現在躺在加護病房插著鼻胃管和氣管內管，我弟弟很自責，我們全家人都覺得對不起爸爸，讓他受罪了。不知道該怎麼辦才好？」

未知死，焉知生

「斷食善終」出版四個月，我協助了四位臥床老人家斷食往生，這過程我有了很多學習，來自病人及家屬，也來自於閱讀。由於我非安寧緩和科醫師，自覺需要加強這方面的知識，因緣巧合閱讀了台北馬偕醫院張明志醫師的兩本著作（如下圖）。讓我對於病人臨終時的許多靈性表現，得以了解並幫忙家屬理解和接納。另又閱讀許多有關靈魂永生、死後世界的著作，改變了我的生死觀。此為後話。本文分享的是我為張醫師再版的「許自己一個尊嚴安寧」一書所作之序，謝謝寶瓶出版社的邀約。該書將於八月四日上市。

有意識帕金森氏症老太太之斷食善終

 「斷食善終」出版後三個月，我接到不認識臉友的messege：『畢醫師，拜讀你的大作「斷食善終」，實施起來最大的困難是兄弟姊妹的共識還有個人的醫學知識不足，媽媽脫水很嚴重。』這有如電報一般的簡短描述，卻讓我心驚。這位臉友不曾事先詢問我如何進行，自己照著書做，看來遇到瓶頸，有很大的壓力。我立刻打電話過去。

失智症阿公的拔管善終之路

 「斷食善終：送母遠行」出版第十天，我收到某護理之家張主任傳來訊息。她已經讀完整本書，想請教失智臥床十年的父親，是否可以在護理之家斷食善終。我請她與我通電話。