協助十二位菩薩斷食善終之案例分析與經驗分享

 拙作「斷食善終」於今年四月1日上市，十月3日第十刷（共7100本），很高興這個議題得到社會大眾的重視。四月11日開始第一位菩薩的斷食善終，十月17日第十位菩薩在斷食後安詳離世，目前有兩位正在進行斷食中（十月31日都往生了）。本篇針對這十二個案例作一些資料分析，分享斷食過程中的經歷，提供大家參考。

這兩本書很有參考價值，平常就可以先閱讀。事到臨頭，可能無法定下心看。

從法律觀點看「斷食善終」──是「自殺」還是「生命自主」？ by 楊秀儀教授

 本篇作者為楊秀儀（陽明交通大學醫學系「醫學人文暨教育」學科教授），本文轉載自「醫病平台」網路專欄。感謝賴其萬教授邀請專家探討斷食善終議題。

大往生已經絕版，很想閱讀的話，可以試試去圖書館借。

斷食善終之倫理學探討 by 台大蔡甫昌教授等

「斷食善終」與醫學上相近之詞彙是「自主停止飲食(voluntarily stopping eating and drinking, VSED)」，自主停止飲食是一種藉由停止飲食來加速死亡進程的自願行為。能夠自主停止飲食的病人，必須具有決定能力，而且是以迎接死亡為主要目的；醫療團隊介入、協助的程度，並不影響這種行為的本質：只要病人是自主自願地做出停止飲食的決定，就可以算是自主停止飲食[1]。因此，心智健全意識清楚的病人要求醫療團隊停止鼻胃管餵食，藉終止「人工營養與水分(Artificial nutrition and hydration, ANH)」來迎接死亡，也算是自主停止飲食。

本書由美國安寧緩和學會前理事長團隊撰寫，中譯本翻譯中。

臨終照顧與生死學書籍介紹（下）

 「斷食善終」出版後，我開始了推廣善終的志工人生。接受所有的採訪與演講邀約，也公佈了我的Email : libih1955@yahoo.com.tw，有失能臥床病人家屬想了解如何進行斷食善終的話，歡迎與我聯絡，我會儘快回覆，並通話討論。自知需要補強臨終照護方面的知識，很幸運的就有需要的書籍出現。上集介紹了14本探討臨終照護、靈性照顧、無效醫療、在宅臨終社會支持系統的書籍。本篇介紹7本靈性照顧、死後世界、靈魂永生的書籍。

臨終照顧與生死學書籍介紹（上）

書寫「斷食善終」的過程，相關的書籍總是巧合的出現在我眼前，覺得一切自有最好的安排。這些書籍成為書寫的養分，更是形塑我的生死觀之重要啟蒙。 第十二章陳先生一家人的出現，讓該書不只是訴說母親的故事，也描述了拔管善終之困境。下圖的部分書籍我在「斷食善終」有引用到，書中有簡單描述。本篇不再討論。

斷食善終的臨床與倫理思考———by 安寧緩和常佑康醫師

第一位邀請我到醫院演講的是素昧平生的常佑康醫師，他任職於台北慈濟醫院。因為在網路看到了我的報導，就積極的邀請我演講，那時他還不知道我的新書「斷食善終」剛要出版。我特別感謝他的支持，目前我在醫院的演講，只進行了四場。對民眾的演講和接受採訪應該超過二十場了，民眾的反應熱烈。最不了解的是醫界的反應。觀點的溝通是一件非常耗時的工作，只能隨緣慢慢來。（遠山含笑！繼續努力。）

佛教徒看斷食善終-----by 木人醫師

感謝賴其萬教授邀請身為安寧緩和科團隊的身心科木人醫師，以佛教徒的身分藉由佛教的教義來探討他對斷食善終的看法。我有收到某些佛教徒認為斷食善終是一種自殺的論點，我覺得用是否是自殺來辯證，並未直指問題的核心。不論是任何宗教要把斷食善終視為自殺或者不是自殺，那是他們對教義有不同的解釋。我覺得「人道主義」才是斷食善終所應該依據的倫理基礎。謝謝木人醫師精湛、獨到的見解。

基督徒看斷食善終---by 林信男教授

「斷食善終」出版後，我接受了不少採訪，也辦過多次演講。除了斷食是否合法以外，最常被問到的是：有沒有人出來指責或者攻擊你？雖然在臉書看過斷食是餓死這樣的評語，目前還沒有遇見攻擊我的。我也坦言，我不怕攻擊，因為攻擊才會引起話題，才可以有對話。感謝賴其萬教授在其主持的醫病平台邀約了一位基督徒和佛教徒的前輩醫師從宗教的角度來談「斷食善終」以下為林教授本文。謝謝林教授。

這是為人子該做的-----by 陳玉梅（摘錄自鏡週刊306期）

 在我父親病倒之前，我對死很陌生，完全不敢談這個事情。我覺得它不會來，它跟我家一點關係都沒有。

                                                              攝影：鄒保祥先生

陪伴母親斷食善終的心路歷程---by 王盈晰

媽媽說過：這輩子寧願做到死，不要病死。

然而事與願違，可憐的媽媽在二〇一五年被診斷出帕金森氏症。失去平衡，常常跌倒，喜歡到處趴趴走的媽媽漸漸的無法自主生活。衣食住行需要仰賴別人的幫忙。到了末期，無法清楚的表達，肢體功能退化至完全的失能，清楚的意識，靈魂被禁錮在肉身當中。